Вышла в свет книга «Именной список туземцам мужского пола Осетинского округа, составленный в 1863 году Комиссией по определению личных и поземельных прав,как исторический источник». О том, как шла работа над книгой, я беседую с доктором исторических наук Ислам-Беком Марзоевым.
– Вы работали с подлинниками посемейных списков. Что они из себя представляют?
– Это заполненные от руки бланки табличной формы. В них всего три графы. В первой графе указывалось число дворов.
Во второй графе писалось название обществ и аулов, имена и прозвища лиц мужского пола. Третья графа была предназначена для специальных отметок.
– Какую ценность эти данные представляют в качестве исторического источника?
– Через эту перепись до нас дошли сведения о жизни десяти осетинских обществ того времени, сведения о количестве населенных пунктов и количестве мужчин в них.
– Когда были введены в документооборот посемейные списки?
– При Александре II, в 1858 году. Посемейные списки велись в России казенными палатами и волостными правлениями. В 1863 году в Осетии «Комиссией для разбора личных и поземельных прав горцев» была проведена перепись мужского населения. Эти документы хранятся в Государственном историческом архиве Грузии.
– Были ли у Вас какие-то проблемы с получением доступа к этим материалам?
– Нет. Поехал в Тбилиси, там на месте узнал, какие документы нужны для работы в архиве, собрал их и получил допуск.
– Вы сказали, что эта перепись 1863 года охватывала все десять осетинских обществ. Какие именно?
– Алагирское, Дигорское, Зарамагское, Зругское, Закинское, Мамисонское, Нарское, Цейское, Куртатинское, Тагаурское. Всего 180 осетинских населенных пунктов. С точным указанием численности мужчин, сословной иерархии, воинских чинах.
– Сколько социальных групп было в Северной Осетии в 1863 году, за сто лет до моего рождения?
– Мужское население было представлено пятью социальными стратами: алдарами, фасраглагами, кавдасардами, холопами и хехесами (лично свободными переселенцами из других осетинских обществ в Дигории). При этом некоторые представители Нарского общества обозначены российским термином «дворяне», а некоторые значатся как «отыскивающие дворянство». В некоторых из осетинских аулов проживали семьи кабардинцев, ингушей, кумыков.
– Насколько я понимаю, семьи тогда были очень большими?
– Да, большинство осетинских семей являлись нераздельными, то есть в них проживали все братья со своими семьями. Часто семьи насчитывали три поколения. Родители, их женатые сыновья и их женатые внуки. Например, как у Тати Тхостова из аула Даргавс или у Габата Таутиева из Верхнего Тменикау.
– Были тогда случаи, когда зять жил в семье своей жены?
– Единичный случай в селении Гизель.
– Мужские осетинские имена того времени сильно отличались от нынешних?
– Встречаются три группы имен: старинные осетинские имена, мусульманские и православные. Причем в одной семье могли встречатся имена из всех трех групп. Например, имена братьев Бола Уртаева из Какадура: Магомет, Алексей, Тепса.
– Какие из русских имен встречаются наиболее часто?
– Алексей, Александр, Георгий. Много мужских имен с окончанием «ко» (влияние соседней Кабарды): Афако, Кургуко и так далее.
– Какие сведения дает перепись о воинских званиях мужчин-осетин?
– Чины русской императорской армии имели представители двух сословий: феодалов и фарсаглагов. У осетин было тогда два генерал-майора, один полковник, пять подполковников, семь майоров, девять капитанов, пять ротмистров, шесть штабс-капитанов, два штаб-ротмистра, двадцать пять поручиков, двенадцать подпоручиков, двадцать прапорщиков, семнадцать корнетов, пятьдесят восемь юнкеров, один векиль.
– То есть военных у осетин было гораздо больше, чем священников?
– Священники тоже были: два упоминания. В Ардоне – Уба Сухов, и в Наре – Георгий Баладзев-Хетагуров.
– Собираетесь ли Вы продолжить работу в архивах Грузии?
– Надеюсь, что да.
Беседовала
Мадина ТЕЗИЕВА