КУЛЬТУРА

Куырысдзау – странник в мир теней

В свидетельствах исследователей быта и культуры осетинского народа постоянно присутствуют эмпирические описания, в которых рассказывается о видениях и о людях, обладающих паранормальной способностью восприятия некой чувственной реальности. Здесь перед нами предстают свидетельства бытования у осетин визионерства – сложного социально-религиозного феномена, основанного на склонности отдельных индивидуумов к мистическим видениям.

 

Таких людей, обладавших способностью в определенное время перемещаться в загробный мир, в Осетии называют куырысдзау. Данное явление связано с аграрным культом горца-пахаря.

 

Обычно в ночь на Новый год отдельные жители села, наделенные даром перевоплощения, впадали в летаргический сон. Во сне визионеры перемещались в определенную область потустороннего мира, локализованную разными названиями: Куырыс, Бурку, Татартупп, Кор-ток, – откуда они должны были похищать зерновые злаки. Считалось, что вместе с зерном они забирали и благодать, обеспечивающую богатый урожай. И возобладавшая в новое время тенденция недоверия к разного рода видениям – наделение их ярлыком «суеверия», вытеснение мистики на периферию – не может заслонить обстоятельство, что в эпоху Античности и Средневековья видения составляли важнейшую часть картины мира.

 

Во время сна душа куырысдзау покидала тело и отправлялась на неведомый луг Куырыс, находящийся во власти умерших, на котором произрастали земные злаки, дающие урожай на будущий год. Прибыв на место, посланец живых должен был проявлять сноровку, чтобы похитить семена и избежать гнева покойников, охранявших поле. При этом среди куырысдзау были опытные путешественники, уже не раз бывавшие на волшебном лугу. «Луг этот ревниво охраняется покойниками; только заслужившие их доверие души безнаказанно могут вернуться домой, захватив с собою нужное количество зерен», – писал со слов старожилов исследователь М. Ковалевский. Отбивавшись от усопших, многие из куырысдзау получали «ранения», проявлявшиеся на теле темными пятнами. Средства вылечиться от такой раны не было; иногда она проходила сама собой, иногда же раненый, пробудившись ото сна, день-два стонал и после долгих мучений умирал. Таким образом «скончались» куырысдзау из сел Стур-Дигора – Асламирза Гунаев; Дзинага – Тако Кануков; Вакац – Налыкк Кокаев; Хихата – Мила Цховребов. «Человек же, душе коего удалось счастливо доставить чудные семена, торжественно рассказывал на Ныхасе о том, как он их похитил, какие опасности вынес, и, наконец, о том, что в их ауле будет в предстоящее лето необыкновенный урожай. Слушатели изъявляли ему свою благодарность», – описывает итог пути куырысдзау исследователь осетинского быта Б. Гатиев.

 

Аналогии подобного явления мы находим в Италии и на Балканах. В первом случае это отмечено в области Фриули – benandanti. Вот как описывает его известный исследователь К. Гинзбург: «Эти люди, обвиненные в 1570 г., рассказывали инквизиторам, что при смене времен года они впадали в летаргию. Говорили, что во сне они (или их дух), вооружившись ветками укропа, отправлялись сражаться в дальние поля со злыми колдунами, вооруженными, в свою очередь, стеблями сорго. Эти сражения велись из‑за плодородия земель». Подобное встречается у сербских и черногорских здухачей – людей, «обладающих способностью бороться с непогодой и защищать угодья от нападения атмосферных демонов. При приближении непогоды здухач впадает в сон, а его душа борется с бурей, принимая облик ветра или орла. Проснувшись обессиленным и уставшим, он обнаруживает на себе раны, полученные во время битвы».

 

…Феномен визионерства в аграрной сфере Осетии возник неслучайно. Горцам, постоянно обеспокоенным судьбой будущего урожая, было необходимо иметь общее представление о перспективах. Это позволило бы в случае неудачного похода куырыс­дзау экономнее использовать имеющиеся ресурсы или же выбирать для посева именно те злаки, которые смог «похитить» куырысдзау из мира теней. При этом если знахарки, гадалки, ясновидящие в основном выполняли заказ отдельного человека или семьи, то куырысдзау – всего общества. Это придавало им особый статус. Ведь на Ныхас не могли пригласить знахарку или гадалку, тогда как куырысдзау был обязан отчитаться перед обществом о результатах своего вояжа в Куырыс. Подобный высокий статус, кстати, был и у балканского здухача.

 

Особое отношение у осетин к куырысдзау было связано и с их жертвенностью во имя общественного дела, ведь случаи их гибели отмечались неоднократно. Любопытно, что и православные священнослужители отделяли куырысдзау от круга ведьм и гадалок. Так, известен даже факт служения одного из куырысдзау при церкви.

 

Конечно же, способности куырысдзау, наряду с уважением, не могли не вызывать и настороженности, хотя бы потому, что в свои походы они отправлялись верхом не только на неодушевленных предметах, но и на домашних животных. Общественное сознание чутко улавливало эту темную сторону феномена куырысдзау. Поэтому накануне Нового года всем ослам и лошадям привязывали железные предметы или черные повязки. Кроме того, на животных или на косяках дверей хлева делали значки свиным жиром, чтобы не дать возможности куырысдзау ездить на них в потусторонний мир. Но на отношении людей к куырыс­дзау эти предосторожности не отражались, все это считалось независящими от посланца издержками «профессии».

 

О гендерной составляющей куырысдзау. В научной литературе указывается, что ими могли быть как мужчины, так и женщины. Однако при анализе свидетельств необходимо отметить, что куырысдзаутæ являлись все же мужчинами. Об этом говорит и то, что в известных случаях гибели куырысдзау погибшими были именно мужчины. Кроме того, куырысдзау по возвращении должен был приходить для отчета на Ныхас, куда имели доступ только мужчины.

 

Вопрос о том, как становились куырысдзау, вызывает отдельный интерес. Возможно, определяющим было психофизическое состояние самого человека, способствовавшее развитию у него чувственного восприятия. При этом нет фиксации фактов наследования подобных качеств у потомков куырысдзау, хотя указывается, что их дети отличаются замкнутостью и несчастливой судьбой.

 

В советское время способности визионеров не были востребованы. Обобщенное хозяйство колхозов не вызывало у крестьян особой озабоченности, а небольшие приусадебные участки не могли обеспечить семье благосостояние. Поэтому информативная составляющая перемещений куырысдзау ограничивалась лишь рассказами о встречах с покойниками из села да указаниями на то, будет ли год дождливым или засушливым.

 

Таким образом, в основе практики куырысдзау лежат древнейшие народные представления о предстоящем урожае. Для нас же сегодня это еще одна яркая и завораживающая картинка из прошлого нашего народа.

 

Роберт КУЛУМБЕГОВ,
кандидат ист. наук


Похожие записи:

КУЛЬТУРА 16.09.2022 в 22:57

В гостях у музея

Коллектив редакции газеты «Владикавказ» почти в полном составе посетил Национальный музей РСО-А – богатейшее хранилище памятников прошлого, отражающих историю края со времен палеолита до современности.

КУЛЬТУРА 16.05.2022 в 20:14

Лариса Гергиева: «Ее должны знать на исторической Родине!»

«Великая княгиня владимирская Мария Ясыня» – под таким названием 19 мая в 18:00 на сцене Театра оперы и балета – филиала Мариинского театра в РСО-А состоится концерт из цикла музыкально-исторических вечеров «Из летописи Владикавказа».

КУЛЬТУРА 31.08.2021 в 10:36

«Æрфæны фæд»

Говорят, что некому писать на осетинском… Как это некому? Вот они – 20 авторов с юга и севера.

КУЛЬТУРА 26.12.2017 в 09:57

Абсолютно народная

В конце минувшей недели в Национальной научной библиотеке (ННБ) чествовали в связи с юбилеем Ирину Георгиевну Гуржибекову, народного поэта Осетии, единственную женщину, которой присвоено это звание. А еще Ирина Георгиевна – кавалер медали «Во славу Осетии», заслуженный работник культуры, публицист, общественный деятель, неравнодушный гражданин, патриот своей Родины и своего народа, «меткое перо», борющееся за правду […]

ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ 4.07.2022 в 21:48

Большие гастроли ансамбля «Алан»

Государственный академический ансамбль Северной Осетии посетил с гастрольным туром города России.

КУЛЬТУРА 8.11.2017 в 10:50

Юный художник Казбек Гиоев

Осетинская земля полна талантами. Ярким примером этому является 8-летний краевед Казбек Гиоев, который совсем недавно пополнил копилку своих успехов, завоевав диплом III степени на XIX Международной юношеской научной конференции «Санкт-Петербург, Царское село, Пушкин и мировая культура». Участники конференции – школьники 4–11-х классов и студенты 1–3-го курсов вузов из Санкт-Петербурга, Москвы, Тулы, Нижнего Новгорода, Заинска (Республика […]

Все новости из категории: КУЛЬТУРА